2006年9月5日，世界最高、最古老的木結構佛塔———應縣佛宮寺釋迦塔(俗名應縣木塔)，迎來950歲“生日”。在慶典期間最引人注目的是，在應縣木塔后的大雄寶殿內展出1974年在木塔內發(fā)現的“佛牙舍利”及佛教“七珍”等珍貴文物。據山西青年報報道，此次慶典以“木塔屬于世界”為主題，來自全國各地共1200余名高僧及3萬余人參加慶典。?

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　　木塔傳奇?

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　　應縣木塔總高67.31米，相當于現在20層樓房高，建于遼代清寧二年，即公元1056年。木塔建成后，經歷了近千年的風雨侵蝕和多次地震、戰(zhàn)火的襲擊，依然巍然屹立。1961年應縣木塔成為首批全國重點文物保護單位。?

　　應縣木塔是現存世界木結構建設史上最典型的唯一實例，是建筑藝術的精品。構筑奇妙、式樣繁多的斗拱與梁、枋、柱科學組合 ，結為整體，反映了近千年前建筑科學、建筑藝術的杰出成就。木塔繼承了唐宋建筑風格，又內含遼代契丹民族的雄渾、樸實，是一個時代的標志性建筑。?

　　木塔最令人稱奇的是其設計的精巧。全塔上下除了磚石塔基和鐵制塔剎外，整體架構所用全為木材，沒有一根鐵釘，數以萬計的構件全靠卯榫互相咬合固定在一起。木塔屹立近千年而不倒，其結構之固堪稱一絕。木塔采用的是兩個內外相套的八角形框架，而平面分為內槽和外槽兩部分，內槽供奉佛像，外槽構成平座供人員活動，內外槽之間亦靠各種木料縱橫連接，這就構成了一個剛性很強的雙層套筒式結構。?

　　專家認為：應縣木塔避雷在于木結構的絕緣性，同時，塔內上下層的連接采用了叉柱造的方法。叉柱造就是將上層柱的底部十字開口，插在下層柱上的斗拱之間，而且上層柱向內退進半個柱徑，從而造成逐層內收的效果，進一步增加了木塔的穩(wěn)定性。另一方面，木結構建筑應用的斗拱和卯榫的咬合不是剛性連接，當遇到大風和地震等外力作用時，構件之間產生一定的位移和摩擦，可以吸收和損耗部分能量，起到調整變形的作用，構成了木塔建筑的柔韌性。?

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　　佛牙舍利?

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　　應縣木塔舉世聞名，但木塔內秘藏的遼代珍貴文物的來龍去脈卻鮮為人知。文革浩劫之初，塔內塑像遭到破壞。1966年10月19日，一游客登塔游覽，在三層佛壇座下揀起花式銀盒一個，內裝七珍與佛牙舍利，共35件，交給時任木塔管理員保存。1974年，木塔實施搶險加固工程，工作人員發(fā)現四層主像釋迦牟尼佛像胸背部開洞。以木棍探測，覺得有物深藏于內。經設法提取，得到卷軸兩件，一為刻經，一為繪畫《神農采藥圖》。后經清理，又發(fā)現一批卷軸文物和刻經。1974年9月，檢查人員發(fā)現二層主佛被人撬開，維修人員及時報案。抓獲嫌犯木匠王某后，公安局追回了全部被盜文物，有銀盒、水晶石、水晶葫蘆、水晶珠、沉香木等共計36件。1974年11月18日，在二層主佛像腹內取出佛經30卷，殘卷兩包。1977年9月10日，在一層清理出佛經30卷，殘卷12包，手抄本4包。?

　　這樣，經過前后五次發(fā)現清理，共得佛經75卷，佛畫四幅，七珍與佛牙舍利68件，殘卷15包，手抄本4包。這是古人留給我們后代極其珍貴的文化遺產和無價之寶。?

　　2006年9月4日，在應縣木塔后的大雄寶殿內展出佛牙舍利和佛教七珍，亦稱七寶：金、銀、琉璃、水晶、貝類、赤珠和瑪瑙。佛牙舍利俱指佛身后之遺骨，木塔二、四層主像中各出一枚。?

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　　木塔“百病纏身”?

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　　雖然木塔經受住了近千年的嚴峻考驗，但是那些災難還是對木塔造成了嚴重的傷害。目前，木塔二、三層已明顯向東北方向水平整體扭轉，柱子也向東北傾斜，尤以二層為重。經專家診斷，木塔有百余處殘損。?

　　據載，歷史上對木塔的大型維修有六次。近代，只是對木塔進行簡單的維修。從上世紀九十年代，國家有關部門開始對木塔進行相關監(jiān)測，隨后國家文物局將應縣木塔修繕列為古建筑保護的一項重要任務。2001年，國家文物局正式向全國公開征集木塔維修方案。經過眾多權威專家的“會診”，最后形成落架大修、抬升上部修繕、現狀加固三種修繕方案。?

　　第一個方案落架大修，能較為徹底地解決木塔殘損后修繕和加固等問題，但施工周期長，對原有結構改變較大，且在保存構件、防火、防潮、防蛀等方面任務重。?

　　第二個方案抬升上部修繕，技術可行性很強，是現代科技與古建筑修繕傳統(tǒng)方法相結合的典范，且能保持上半部原狀不動，抬升裝置科技含量高。抬升以后第一、二層殘損較多的構件用解體維修方法予以加固，能較徹底地解決木塔的穩(wěn)固、安全和保護問題，但費用會較大。?

　　第三個方案在保持現狀的基礎上，對殘損構件提出了加固措施，投資較少，可延長木塔壽命，但未能解決木塔殘損壓縮及荷載能量不足等問題。?

　　目前，專家們傾向第一、二方案的較多，尤以第二種方案呼聲最高。但從國家提出要維修木塔至今，已經過去了五年，維修方案經多次論證，遲遲不能敲定，修繕工作仍杳無音信。（邊云芳 本文作者系《山西青年報》記者）?